يقول الله عز وجل (فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) في هذه الآية يصف الله نفسه بأوصاف عديدة لا تليق إلا به سبحانه ولنقف عند آخر الآية عند (السميع البصير) فمن الأسباب التي اراها في تقديم كلمة (السميع) على كلمة (البصير) هو أن حاسة السمع دائما مقدمة على البصر لأنه قد يسمع المرء شيء من بعيد ولكن لا تدركه الأبصار وكذلك قد تسمع شيء ما ثم تبصره فلذلك تقدمت (السميع) على (البصير) وقبل أن نتترك هذه الآية يجب ذكر أن الله لا حدود لسمع عنده فهو يسمع كل شيء فهو (السميع) وكذلك هو (البصير) الذي يبصر كل شيء حتى النمل في جوف الليل إذا سرى سبحانه.
(له مقاليد السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم) من المرادفات التي وجدتها في أغلب الأحيان حين يذكر الله عز وجل (السماوات) و(الأرض) يأتي وصف (العليم) فهذا الوصف متعلق بالسماوات والأرض لأنك لو وقف ونظرت إلى السماء من فوقك ثم تأملت في الكواكب والنجوم والسحاب اسأل نفسك من يعرف عدد الكواكب؟ عدد المجرات؟ عدد النجوم؟ عدد قطر الأمطار؟ عدد السحاب؟ عدد الماء المخزون في الأرض؟ عدد الأموات المدفونين في الأرض؟ يرجع إليك الجواب (العليم) سبحانه.
وأيضا فائدة للإخوة والأخوات الذين يحفظون يستطيعون ضبط الإشكال بين (بكل شيء عليم) و(على كل شيء قدير) بالأحرف, حرف العين (ع) لا يأتي مع (عليم) فلا يمكن أن تقول (على كل شيء عليم).
نلتقي في لقاء آخر بإذن الله والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
عمر
